0113【花最少的钱，搞最大的动静】(1/3)
接下来数日,徐来都在忙活。他先跟礼部官员接洽,在太平兴国寺举行仪式,设香案、置黄甲、叙同年。礼官负责主持活动,徐来领全体进士拜黄甲,并朝皇城方向行注目礼(望阙)。
你把人家礼官请来,不能让人白跑一趟,辛苦费从期集钱里支取。
太平兴国寺倒是免了场地费,并且免费提供香案和香火,但捐几个香火钱还是有必要的。
接着,徐来又负责联系太平兴国寺住持,将同科进士的姓名、籍贯刻在碑上。这块碑将立于寺庙碑林当中。
还要编撰《同年小录》,类似这届进士的同学录。详细记载每位进士的姓名、籍贯、三代、甲次等信息。
《同年小录》人手誊抄一份,是极为重要的私人档案和关系凭证。就算今后几十年不见,互相之间已经淡忘了,只要拿出这玩意儿就能叙同年。
甚至是子孙拿出来,都可以互通友谊。
今年不举办闻喜宴,徐来总得整出一点花活,作为同科进士们的集体记忆点。
拜不了君王,那就拜老师!
于是,徐来决定恢复释菜礼。
什么是释菜礼?
先秦士人朝见君王必须以肉为礼,但拜先师(不一定是孔子)可以用蔬菜为礼。
蔬菜便宜嘛。
像苹啊、蘩啊这些野菜,其实就是蒌蒿和白蒿,跑野地里一楼一大把。
拿蔬菜做祭祀之物,即表示读书做官,不是为了个人享受,而是为了家国百姓譬如“食苹”,就比喻士人秉志高洁、不慕爵禄。
释菜礼在汉代就断了,直至唐代才又恢复,而且跟释奠礼混在一起。
唐末至北宋,释菜礼都不再被提起。
此礼已然废弃太久,以至于大宋的礼官们都搞不清楚。
又一次新科进士宴会上,跑去查阅资料、询问学者的同年们,聚在一起汇总彼此获知的信息。
《诗经·鲁颂·泮水》有云:思乐泮水,薄采其芹。水芹菜必须有,此物象征莘莘学子。
“对,郑玄注解《礼记·学记》也说:祭菜,礼先圣先师。菜,谓芹藻之属。不止要水芹菜,还要有藻类。”
“藻类就是蘩属,现在的各种野蒿菜。此类野菜,比喻品行高洁。’"“还要有枣栗,寓意早立其志。这是我求一位世兄,翻查《新唐书·儒学传》发现的。唐朝祭祀就包括枣和栗。"“我认为蔓菁也该用上。虽然典籍当中没有记载,但菁有菁英之意。”
新科进士们你一言我一语,对这种事情都非常积极。
没办法,朝廷不重视自己,自己就得支棱起来。无法在闻喜宴上拜皇帝,那咱就恢复释菜礼拜先师。
而且徐三郎特别会忽悠,说这是先秦古礼,盛唐也在使用。
恢复释菜礼,有两大精神寄托。
一是思存上古先贤,二是追慕大唐盛世。
包括章楶这种快40岁,已经多年做官的中年人,都被徐来给说得五迷三道,非常积极的推动恢复释菜礼。
祭品很好确定,但音乐呢?
张舜民提出一个至关重要的问题:“该用什么音乐?该拜什么神主?孔夫子现在是至圣文宣王。
众进士皱眉不语。
如果只拜先师,当然可以只用蔬菜祭祀。
但孔夫子他老人家,现在早就不是穷酸老师了。人家是王爷,得用肉来祭祀!
一旦用肉祭祀孔子,还能叫释菜礼吗?