第261章 氛围良好(1/3)
“现代中东的版图,就是在那六个月里被创造出来的。和会上面,英国将摩苏尔地区划入新成立的伊拉克,同时许诺库尔德人建国后又反悔。这导致伊拉克内部的民族和教派冲突,以及库尔德人寻求建国的斗争,持续了一个世纪………………
可以说,我们以一种文明合体的角度来看待中东,它虽然教派林立,但前人已经在过往的岁月中找到了共存的那一个微妙的支点,但却在巴黎和会上面被一群根本不了解实地情况的人,打破了这种格局。
记者这个行业是要具备名为“调查”的职业素养。
遇到事情,要先调查,才能有发言权。所以看这本书的时候,我不自觉的就在想,中东人现在的苦难,并非只是大众普遍认知里那种教派不同,教义不同而无法共存。
不是的,它是被外力一手推动,成了现在的模样。
现实的利益与理想对撞,理想被分尸,但它不能让你看到理想的死,所以选择了用妥协、不公和隐患组成了一件乍一看很华美的皇帝的衣裳。
中东人相信了,穿着这件衣裳跑了出去,结果一下雨,变成了裸奔。
你裸奔,他也裸奔。结果看得惯的也变成看不惯的,看不惯的要把对方变成看得惯的......这才是真正意义上的矛盾根源之一………………”
伴随着李木的话语,罗祥同样点点头:
“我和老李的观点一部分趋同,但......我本身是学法律专业的,我的习惯并不是老李那样去做调查,觉得巴黎和会的人缺乏调查......当然,他们确实是缺乏调查。而我想表达的观点就是,这本书算是以公正的视角记录了当时
巴黎和会的六个月。
而巴黎和会,它与现代法律、法治社会的关联远比想象中更直接。这本书告诉我们:我们今天所理解的“法治世界”,其蓝图和根本缺陷,都是在1919年那个春天被同时埋下的。
简单来说,巴黎和会试图用法律和规则来重塑世界秩序,但它本身的“法治”尝试是不完整的。这种不完整性,恰恰是我们理解现代法律体系核心困境的一把钥匙......”
李木说完,他说。
而他说话的时候,其他三人则在翻看着这本书的大概内容,以及一些段落。
李木其实一开始没准备跟讲解论文一样聊这本书的某个段落,但于飞鸿给打了个样,拎着《行者无疆》里的某一章聊了快半个钟头………………
前辈给打样了,后进者跟就行了。
好在他记忆好,一些印象很深刻的段落都还记得。
而这种通过书籍,聊各自看法,给大家讲述为什么自己会推荐这本书的聚会性质,他真的很喜欢。
并且,每个人的解读角度还不同。
就比如罗祥通过巴黎和会引申出来的法治启示,把广义上在当时认定为“非文明”地区的中东做例子,进行法律对“约束弱者”、“无法约束强者”、“为什么无法约束强者”来进行命题引起大家思考的感觉......真的挺棒的。
最关键的是,不仅仅是说,别人还会提问。
比如陈好,她问:巴黎和会对我们影响最大的不应该是启蒙了五四运动吗?
你瞧,她的问题和李木跟罗祥在楼底下聊的时候说的一样,对于这场会议,国人普遍都是与五四运动联系到一起。
而李木和罗祥则和她开始掰扯.......
问的人不觉得难为情,说的人则有种大家一起交流的感觉。
氛围简直不要太好。